{"id":1586,"date":"2009-02-18T23:07:12","date_gmt":"2009-02-18T22:07:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.brennerbasisdemokratie.eu\/?p=1586"},"modified":"2022-11-27T21:27:26","modified_gmt":"2022-11-27T20:27:26","slug":"zum-thema-freiheit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.brennerbasisdemokratie.eu\/?p=1586","title":{"rendered":"Zum Thema Freiheit."},"content":{"rendered":"

von Karl Popper<\/a><\/em><\/p>\n

Wir wissen nur wenig \u00fcber die Geschichte der Besiedelung der \u00f6sterreichischen, der schweizerischen und franz\u00f6sischen Hochalpen, die ja in pr\u00e4historischen Zeiten stattfand. Aber wir d\u00fcrfen wohl dar\u00fcber nachdenken, wie es dazu gekommen sein mag, da\u00df Menschen, die Ackerbau und Viehzucht trieben, in die wilden und unwegsamen T\u00e4ler der Hochalpen zogen, wo sie zun\u00e4chst bestenfalls ein hartes, karges und gef\u00e4hrdetes Dasein fristen konnten. Es ist wohl am wahrscheinlichsten, da\u00df diese Menschen in das Gebirge zogen, weil sie das ungewisse Dasein in der Wildnis der Unterjochung durch m\u00e4chtigere Nachbarn vorzogen. Trotz der Unsicherheit, trotz der Gefahr w\u00e4hlten sie die Freiheit. Ich spiele oft und gerne mit dem Gedanken, da\u00df insbesondere die schweizerische und die Tiroler Tradition der Freiheit bis auf jene Tage der pr\u00e4historischen Besiedelung der Schweiz zur\u00fcckgeht.<\/p>\n

Es ist jedenfalls interessant und auffallend, da\u00df England und die Schweiz, die beiden \u00e4ltesten Demokratien des gegenw\u00e4rtigen Europa, heute einander so \u00e4hnlich sind in ihrer Freiheitsliebe und in ihrer Bereitschaft, ihre Freiheit zu verteidigen. Denn in vielen anderen Z\u00fcgen und insbesondere in ihrem politischen Ursprung sind ja diese beiden Demokratien grundverschieden. Die englische Demokratie verdankt ihre Entstehung dem Stolz und dem Unabh\u00e4ngigkeitssinn des Hochadels und, in ihrer sp\u00e4teren Entwicklung, der protestantischen Denkungsart, dem pers\u00f6nlichen Gewissen und der religi\u00f6sen Toleranz \u2014 Folgen der gro\u00dfen religi\u00f6sen und politischen Konflikte, die durch die Puritanische Revolution heraufbeschworen wurden. Die Schweizer Demokratie entstand nicht aus dem Stolz, dem Unabh\u00e4ngigkeitssinn und dem Individualismus eines Hochadels, sondern aus dem Stolz, dem Unabh\u00e4ngigkeitssinn und dem Individualismus der Hochgebirgsbauern.<\/p>\n

Diese v\u00f6llig verschiedenen geschichtlichen Anf\u00e4nge und Traditionen haben zu ganz verschiedenen traditionellen Institutionen und zu ganz verschiedenen traditionellen Wertsystemen gef\u00fchrt. Was ein Schweizer \u2014 oder ein Tiroler \u2014 vom Leben erwartet oder erhofft, ist, glaube ich, im allgemeinen recht verschieden von dem, was ein Engl\u00e4nder vom Leben erwartet oder erhofft. Die Verschiedenheit dieser Wertsysteme ist wohl zum Teil in der Verschiedenheit der Erziehungssysteme begr\u00fcndet; aber es ist doch sehr interessant, da\u00df die Verschiedenheit der Erziehungssysteme ihrerseits tief in jenen geschichtlichen und sozialen Gegens\u00e4tzen begr\u00fcndet ist, auf die ich hingewiesen habe. Erziehung war in England bis tief in das [zwanzigste] Jahrhundert hinein ein Privilegium des Adels und des Grundbesitzes \u2014 der Squirarchie; also nicht der Stadtbewohner und des B\u00fcrgertums, sondern der auf dem Lande lebenden Familien von Gro\u00dfgrundbesitzern. Diese Familien waren die Tr\u00e4ger der Kultur; aus ihnen kamen auch die Privatgelehrten und Wissenschaftler (oft einflu\u00dfreiche und originelle Amateure) und die Mitglieder der h\u00f6heren Berufe \u2014 Politiker, Geistliche, Richter, Offiziere. Im Gegensatz dazu waren die wichtigsten Kulturtr\u00e4ger des Kontinents Stadtbewohner; sie kamen zum gro\u00dfen Teil aus dem Stadtb\u00fcrgertum. Erziehung und Kultur war nicht etwas, das man ererbte; es war etwas, das man sich selbst erarbeitete. Erziehung und Kultur waren kein Symbol einer ererbten sozialen Stellung einer Familie, sondern ein Mittel und ein Symbol des sozialen Aufstiegs, der Selbstbefreiung durch das Wissen. Das erkl\u00e4rt es auch, warum der siegreiche Kampf gegen die Armut in England eine Art Fortsetzung der Religionsk\u00e4mpfe auf einer anderen Ebene war \u2014 ein Kampf, in dem der Appell des Adels und des B\u00fcrgertums an das religi\u00f6se Gewissen eine entscheidende Rolle spielte \u2014, w\u00e4hrend der Kampf gegen die Armut und das Elend in der Schweiz und auch in \u00d6sterreich von der Idee der Selbstbefreiung durch das Wissen inspiriert war, von der gro\u00dfen Erziehungsidee Pestalozzis.<\/p>\n

Trotz aller dieser tiefliegenden Verschiedenheiten wissen beide, England und die Schweiz, da\u00df es Werte gibt, die um jeden Preis verteidigt werden m\u00fcssen, und zu diesen Werten geh\u00f6ren vor allem die pers\u00f6nliche Unabh\u00e4ngigkeit, die pers\u00f6nliche Freiheit. Und beide haben gelernt, da\u00df die Freiheit erk\u00e4mpft werden mu\u00df und da\u00df man auch dann f\u00fcr sie einstehen mu\u00df, wenn die Wahrscheinlichkeit des Erfolges verschwindend klein zu sein scheint. Als England im Jahre 1940 allein f\u00fcr die Freiheit k\u00e4mpfte, versprach Churchill den Engl\u00e4ndern nicht den Sieg. \u00bbIch kann euch nichts besseres versprechen\u00ab, sagte er, \u00bbals Blut und Tr\u00e4nen.\u00ab Und das waren die Worte, die England den Mut zum Weiterk\u00e4mpfen gaben.<\/p>\n

In der Schweiz war es gleichfalls nur die traditionelle Entschlossenheit zu k\u00e4mpfen \u2014 auch gegen einen zweifellos \u00fcberm\u00e4chtigen Gegner, wie es zuerst die Habsburger und sp\u00e4ter das Dritte Reich war \u2014, die den Schweizern ihre Unabh\u00e4ngigkeit w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs bewahrte.<\/p><\/blockquote>\n

aus: Popper<\/a>, Karl R., <\/em>Alles Leben ist Probleml\u00f6sen, Piper, M\u00fcnchen 1994, S. 155ff.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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