{"id":38292,"date":"2018-01-01T19:46:53","date_gmt":"2018-01-01T18:46:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.brennerbasisdemokratie.eu\/?p=38292"},"modified":"2021-07-19T17:20:06","modified_gmt":"2021-07-19T15:20:06","slug":"fur-zweifelsfreiheit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.brennerbasisdemokratie.eu\/?p=38292","title":{"rendered":"F\u00fcr Zweifelsfreiheit."},"content":{"rendered":"
<\/div>

Was, wenn wir wieder einer totalit\u00e4ren Epoche entgegengingen, mit Rechtsunterschieden und Ausgrenzung? Ich mache mir Sorgen um unsere Gesellschaft.<\/strong><\/p>\n

von Brigitte Foppa<\/em><\/p>\n

Schon seit Monaten hege ich die Bef\u00fcrchtung, dass wir in Europa einer totalit\u00e4ren Epoche entgegengehen. Ich komme von den Debatten in den D\u00f6rfern S\u00fcdtirols zur\u00fcck und in mir klingen die faschistoiden Aussagen und Denkmuster nach, die ich dort aufgefangen habe.<\/p>\n

1.650 AsylbewerberInnen leben derzeit in unserem Land. Ob das viel oder wenig, ob das schaffbar ist, dar\u00fcber wird auf allen Ebenen diskutiert. Das ist bemerkenswert in einem Land, das 30 Millionen N\u00e4chtigungen aush\u00e4lt und sich andererseits wegen 1.650 Personen bek\u00fcmmert, die vor Krieg, Verfolgung, Hunger (ja, Hunger! kein Asylgrund, aber sehr wohl ein Fluchtgrund, doch sogar das muss man sich in Diskussionen erst erstreiten) fl\u00fcchten.<\/p>\n

Wir k\u00f6nnen uns das so vorstellen, als ob wir zu 500 im Waltherhaus sitzen w\u00fcrden und es k\u00e4men zwei dazu. Haben sie tats\u00e4chlich nicht Platz? Machen sie uns unseren streitig? Was ver\u00e4ndern diese zwei Menschen? K\u00f6nnen sie auf den Glauben, die Traditionen, die Werte der anderen 500 einwirken, ja ihnen diese nehmen? W\u00fcrden die anderen 500 im Waltherhaus die zwei neuen \u00fcberhaupt bemerken, wenn sie nicht eine andere Hautfarbe h\u00e4tten?<\/p>\n

Es verschieben sich derzeit die normativen Ma\u00dfst\u00e4be, nach denen wir zu denken gewohnt sind. Meist verschieben sie sich unbewusst. Harald Welzer nennt das \u201eshifting baselines\u201c.<\/p>\n

Als ich klein war, kamen die ersten Bilder von hungernden Kindern aus Afrika nach Europa. Es gab Hungersn\u00f6te, D\u00fcrre und Krieg, Kinder starben. Damals gab es ein kollektives Entsetzen, erste Wahrnehmungen, dass das nicht richtig ist.<\/p>\n

Wer sich heute r\u00fchren l\u00e4sst, von hungernden Menschen, die jetzt nicht mehr in der Zeitung zu sehen sind, sondern am Bozner Bahnhof, der wird nunmehr als Gutmensch geschimpft. Ich wurde letzthin lauthals ausgelacht in einer Diskussion, als ich vorschlug, diesen Menschen Toiletten zur Verf\u00fcgung zu stellen. In einem S\u00fcdtiroler Dorf, das sechs geflohene Menschen wird aufnehmen m\u00fcssen.<\/p>\n

Es verschieben sich die Baselines, die normativen Ma\u00dfst\u00e4be. Oft in k\u00fcrzester Zeit.<\/p>\n

\n\"Golda<\/p><\/blockquote>\n

(Harald Welzer, Wir sind die Mehrheit, Fischer Verlag, April 2017)<\/em><\/small><\/p>\n

Innerhalb von acht Jahren hatte sich damals der Wandel Deutschlands vollzogen, von einem weltoffenen Land zu jenem, das mitten in Berlin die Deportationsz\u00fcge starten lie\u00df.<\/p>\n

Sie sagen jetzt wahrscheinlich, der Vergleich mit den 30er Jahren sei heillos \u00fcbertrieben. Das dachte ich auch lange Zeit. Aber es gibt leider viele Parallelen. Im Deutschland der beginnenden NS-Zeit begann es schleichend. Mit der Konstruktion des S\u00fcndenbocks. Mit feinen Unterscheidungen zwischen \u201eanst\u00e4ndigen\u201c Juden und anderen. Mit kleinen Ma\u00dfnahmen, mit sprachlichen Neudefinitionen. Mit Argumenten wie der Gef\u00e4hrdung des \u201eVolksk\u00f6rpers\u201c durch \u201ezuviele\u201c Juden. Mit Worten wie \u201eDuldung\u201c, \u201eAbschiebung\u201c, \u201e\u00dcberfremdung\u201c oder \u201e\u00dcberforderung der Sozialsysteme\u201c. Kommen euch diese Begriffe bekannt vor?<\/p>\n

Es ist leicht, sich verschieben zu lassen, in dieser Thematik, es passiert sogar den Gutmenschen, dass sie beginnen, zu unterscheiden, ob es eine \u201eBerechtigung\u201c f\u00fcr die Aufnahme gibt. Krieg ja, Hunger nein. Dass sie vom Schutz der Au\u00dfengrenzen Europas zu reden beginnen. Ja, es verschieben sich die Ma\u00dfst\u00e4be, auch in uns. Zweifel entstehen zu sicheren Gewissheiten, sogar zu Grundwerten, wenn man etwas immer wieder h\u00f6rt oder sieht. In einer Werbung letzthin auf Salto<\/em> war ein eklatanter Rechtschreibfehler zu sehen. Magazien mit ie. Ich habe schmunzeln m\u00fcssen. Nachdem ich es aber oft las, da die Schrift immer wieder verschwand und wiederkehrte, kamen mir Zweifel. Ich habe am Ende Magazien gegoogelt. Ein banales Beispiel f\u00fcr eine solche Ma\u00dfstabsverschiebung. Wenn mans immer wieder h\u00f6rt, kommt es einem irgendwann richtig vor, auch wenns urspr\u00fcnglich als falsch erkannt wurde, oder man beginnt zumindest zu zweifeln.<\/p>\n

Ich fordere deshalb eine entschiedene R\u00fcckkehr zur humanit\u00e4ren Zweifelsfreiheit.<\/p>\n

Die Diskussion und die Abstimmung zum Ius Soli<\/em> letzthin im Regionalrat war erschreckend. Die Mehrheit der Abgeordneten hat die Aussage getroffen, dass es Unterschiede zu geben hat, zwischen Neugeborenen. Dabei steht im Artikel 1 der Menschenrechte der theoretisch verteidigte Satz \u201eAlle Menschen sind frei und gleich an Rechten geboren\u201c. Das gilt in der Praxis nicht, wenn ein Kind in Italien von einer Mutter geboren wird, die nicht italienische Staatsb\u00fcrgerin ist.<\/p>\n

In einer entsetzlichen kognitiven Dissonanz wird in unserem Land die Martinsprozession verteidigt, indem man zugleich die Hungernden aus dem Land haben will.<\/p>\n

Finstere Zeiten. Zivilcourage ist hier gefragt. Und das Erkennen und Benennen der Zeichen. Seien wir also zumindest ehrlich. Sagen wir, dass es uns bei der \u201eSicherung der Au\u00dfengrenzen Europas\u201c darum geht, Gefl\u00fcchtete hinter die Grenzen Europas zur\u00fcck dr\u00e4ngen. Dass die \u201eR\u00fcckf\u00fchrung von Nicht-Asylberechtigten\u201c bedeutet, die Hungerfl\u00fcchtlinge zur\u00fcck in die Armut schicken. Dass die \u201eBek\u00e4mpfung des Schlepperwesens\u201c \u00fcbersetzt nichts anderes hei\u00dft, als dass die Menschen in Afrika verharren m\u00fcssen. Dass der gefeierte \u201eR\u00fcckgang der Migrationsstr\u00f6me\u201c verschweigt, dass man horrende Lagersituationen in Libyen oder der T\u00fcrkei akzeptiert.<\/p>\n

Dass also die meisten Regierenden in Europa \u2014 und Europa selbst \u2014 in dieser Frage eine pseudohumanit\u00e4re, elegante, mit Pragmatismus kaschierte Feigheit kennzeichnet. Und dass es uns allen ein Leichtes ist, wegzuschauen, von Kontingenten zu reden, von den Grenzen der sozialen Aufnahmef\u00e4higkeit, von Unterschieden letztlich. Oder gar zu schweigen.<\/p>\n

Meine Rede ist ein Appell dagegen.<\/p>\n

Unsere Generation wird eines Tages nicht nur die \u00e4tzenden Worte und b\u00f6sen Taten der schlechten Menschen zu bereuen haben, sondern auch das furchtbare Schweigen der guten.<\/p>\n

\u2014 Martin Luther King<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Auszug aus der Rede zum Landeshaushalt 2018 (leicht ge\u00e4ndert).<\/p>\n

\r\n\r\n
I cuntribuc esterns ne spidlea nia for la minonga o la posizion de BBD, nsci coche i\/la aut\u00ebures ne sust\u00ebn nia for i fins de BBD. \u00b7 <\/small>Autor:innen- und Gastbeitr\u00e4ge widerspiegeln nicht notwendigerweise die Meinung oder die Position von BBD, so wie die jeweiligen Verfasser:innen nicht notwendigerweise die Ziele von BBD unterst\u00fctzen.<\/small><\/strong> \u00b7 I contributi esterni non necessariamente riflettono le opinioni o la posizione di BBD, come a loro volta le autrici\/gli autori non necessariamente condividono gli obiettivi di BBD. \u2014 \u00a9<\/strong><\/a><\/small><\/span><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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