{"id":6441,"date":"2010-10-13T13:07:59","date_gmt":"2010-10-13T11:07:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.brennerbasisdemokratie.eu\/?p=6441"},"modified":"2026-02-02T08:46:04","modified_gmt":"2026-02-02T07:46:04","slug":"aspettando-la-liberazione-dalletnicita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.brennerbasisdemokratie.eu\/?p=6441","title":{"rendered":"La liberazione dall’etnicit\u00e0."},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/p><\/blockquote>\n

\u00abUn\u2019analisi corrosiva e spietata degli idoli e dei miti etnici che frenano la societ\u00e0 sudtirolese e non solo\u00bb, promettono i due autori Stefano Fait e Mauro Fattor con la loro opera \u00abContro i miti etnici\u00bb (uscita nel settembre scorso presso l\u2019editore Raetia),<\/em> con cui si mettono \u00aballa ricerca di un Alto Adige diverso.\u00bb Partono dall\u2019ipotesi che questa provincia sia afflitta da \u00aborpelli etnici istituzionalizzati\u00bb, quindi da una specie di fumogeno \u2014 oppure oppio per il popolo come la religione per Karl Marx \u2014 creato \u00abdalle persone che campano grazie alla separazione, perch\u00e9 laddove non esiste un problema non c\u2019\u00e8 bisogno di pagare qualcuno per gestirlo e contenerlo (senza risolverlo).\u00bb Quindi il tema dei due autori non \u00e8 la difficile organizzazione della convivenza quotidiana di due-tre gruppi etnolinguistici che chiedono pari diritti, e le sue implicazioni, ma la dimensione fittizia dell\u2019etnicit\u00e0 stessa, strumento escogitato da qualche politico per dividere e dominare i cittadini, e la proiezione di un\u2019alternativa trans-etnica. Per liberarsi da questo fumo negli occhi i miti etnici vanno smontati e non solo. Con grande impeto e ricco bagaglio scientifico i due autori si accingono a distruggere l\u2019etnicit\u00e0 come categoria esistenziale utile per una societ\u00e0 libera e moderna. Una volta liberati dai paraocchi etnici, cio\u00e8 dalla \u00abbenevola segregazione etnica altoatesina\u00bb, ogni vittimismo e patriottismo sar\u00e0 roba di altri tempi e potremo finalmente goderci la nuova societ\u00e0 non solo multiculturale, ma transculturale.<\/p>\n

Per sollevare i sudtirolesi, sudditi dei miti etnici, dalla \u00abipnosi delle radici e della patria\u00bb, Fait e Fattor partono da una critica di fondo dei concetti di \u00abVolk\u00bb, \u00abHeimat\u00bb e delle politiche nazionaliste che \u00abbovinizzano\u00bb le masse. Con un argomentario filosofico che spazia da Socrate fino Chomsky gli autori mettono in questione non solo l\u2019etnicit\u00e0, ma postulano di andare \u00aboltre il culturalismo\u00bb, affermando che non esistono lingue minacciate, ma solo politici che fanno crede alla gente che qualcuno voglia sottrarre loro la propria lingua. Sorprendentemente, anzich\u00e9 passare da questo teorema forte a una critica generale del nazionalismo delle 190 nazioni-stato in cui \u00e8 suddiviso il mondo odierno, gli autori sono dell\u2019avviso che questi presunti mali storici si concentrino nel gruppo etnico tedesco del Sudtirolo. Avrei meno problemi ad accettare il loro approccio se domani tutti i governi nazionali si mettessero ad un tavolo per decidere l\u2019abolizione ufficiale delle lingue nazionali, l\u2019abbandono immediato del principio dell\u2019integrit\u00e0 nazionale degli stati membri (che il Trattato di Lisbona dell’UE riconosce come principio supremo), se scegliessero una lingua mondiale di comunicazione lasciando ogni altra attivit\u00e0 culturale alla libera scelta dei privati post-etnici e atomizzati. Certo, sarebbe un mondo pi\u00f9 tetro e noioso, ma sicuramente libero di proporzionali etniche e patentini di bilinguismo, eroi nazionali e lotte sui toponimi bilingui. Ingenuamente mi vien da chiedere: ma perch\u00e9 con quest\u2019opera di de-costruzione etnica e culturale dovremmo iniziare proprio nel piccolo Sudtirolo, lo 0,1% della popolazione dell’UE? Perch\u00e9 dovrebbero essere le minoranze nazionali a liberarsi del bagaglio etnico lasciando fuori considerazione chi esercita dominio culturale in forma statale?<\/p>\n

Una tesi centrale del lavoro di Fait e Fattor \u00e8 la \u00absuperstimolazione etnica\u00bb, che in Sudtirolo vedono concretizzarsi in una serie di sintomi partendo da manifestazioni dello Heimatbund, passando alle posizioni di qualche esponente della SVP e le rivendicazioni politiche della destra patriottica per arrivare a qualche spericolata affermazione di giovani Sch\u00fctzen. A parte l\u2019analisi fin troppo unilaterale della societ\u00e0 locale che da per scontato che la parte italiana non mostri nessun sintomo di \u00absuperstimolazione\u00bb o di attaccamento a simboli etnico-culturali, questo concetto non mi pare possa riflettere il carattere della societ\u00e0 sudtirolese e delle forze che animano la sua dinamica interna. Non dubito che in Sudtirolo l\u2019identit\u00e0 etnico-culturale \u2014 l\u2019atteggiamento di \u00abessere la mia lingua, essere la mia cultura\u00bb, direbbero Fait e Fattor \u2014 sia particolarmente sentita. Anche chi ha solo sfiorato la storia di questa terra dell\u2019ultimo secolo pu\u00f2 facilmente spiegarsene le ragioni. \u00c8 un fenomeno risaputa da chiunque si occupi di minoranze etniche. Il sudtirolese medio non \u00e8 pi\u00f9 legato alla presunta ideologia del \u00abBergbauer\u00bb, \u00e8 molto pi\u00f9 \u00abmoderno\u00bb di quanto i due autori dalla loro scrivania a Bolzano immaginino. Ma nella vita quotidiana del Sudtirolo non credo si possa vivere pi\u00f9 \u00abstimolazioni identitarie\u00bb che in altre regioni alpine simili. Piuttosto si tratta di gente che vuole vivere e organizzare la sua comunit\u00e0 secondo i propri valori e parametri culturali, come pure i vicini al sud e al nord. Invece di estenuare il lettore con tante pagine di approcci filosofici post-etnici, gli autori avrebbero fatto meglio a calarsi di pi\u00f9 nella realt\u00e0 quotidiana della vita dei sudtirolesi.<\/p>\n

Gli autori riscoprono l\u2019acqua calda quando affermano che l\u2019etnicit\u00e0 sia una costruzione sociale, basata su processi di ricerca e trasmissione di identit\u00e0 individuali e collettivi. Un concetto primordiale di etnicit\u00e0 basato su \u00abBlut und Boden\u00bb, su caratteristiche etniche di gruppi endogami o omogenei \u00e8 superato pure dalle nostre parti. E chi dubita che l\u2019etnonazionalismo possa sfociare in gravi conflitti come quelli vissuti in Bosnia, in Irlanda del Nord e in Palestina. Paragoni fin troppo sviati per il tranquillo Sudtirolo. Dopotutto, del nazionalismo non sono attori principali gli stati nazionali con i rispettivi popoli titolari? Le minoranze etniche lo sono semmai di riflesso, dovendo organizzare la loro identit\u00e0 culturale in un contesto dominato dalla cultura dominante dello stato. Oppure Fait e Fattor considerano l\u2019Italia un paradiso multiculturale, il migliore dei mondi per le minoranze etniche?<\/p>\n

Nell\u2019ottica di Fait e Fattor il cittadino globale post-etnico percepisce \u00abl\u2019etnicit\u00e0\u00bb come puro fardello, come retaggio pesante del passato. \u00c8 un soggetto multilingue libero da costumi tradizionali, che gira il mondo senza \u00abculturalismi\u00bb, si diverte negli spettacoli folcloristici (che vanno bene per i popoli indigeni), assaggia le ricette etniche, ammira l\u2019architettura etnica e si stupisce della cultura religiosa. Un bel supermercato, in cui l\u2019etnicit\u00e0 diverte e non da fastidio. Guai se \u00abl\u2019etnico\u00bb si fa anche politico. Tornato a casa, il cittadino post-etnico non \u00e8 interessato a confrontarsi con tali relitti del passato. Un atteggiamento che mi ricorda le autorit\u00e0 cinesi, che dall\u2019alto della loro civilt\u00e0 coccolano le minoranze etniche finch\u00e9 si limitano a coltivare i loro costumi. Appena affiorano le rivendicazioni politiche di autogoverno l\u2019etnicit\u00e0 si fa sospetta, la tolleranza inizia a sgretolarsi. Presentata in questi termini, la visione di Fait e Fattor di una societ\u00e0 post-etnica del Sudtirolo finisce ad essere una proiezione di un nuovo mito, sganciato sia da un\u2019elaborazione della storia della minoranza sudtirolese, sia da un\u2019analisi empirica della realt\u00e0 quotidiana dei sudtirolesi. \u00abIl presupposto per una buona convivenza \u2014 cos\u00ec\u00ad una delle conclusioni degli autori \u2014 \u00e8 andare oltre il culturalismo\u00bb. Di culturalismo probabilmente pochi sudtirolesi s\u2019intendono, ma difficilmente immaginano un futuro senza la loro lingua e cultura, senza uno stretto legame alla loro territorio, senza collegamento al mondo linguistico tedesco, cio\u00e8 le condizioni culturali \u00abnormali\u00bb di ogni cittadino nei paesi confinanti. Tutto questo non \u00e8 insolito per le microsociet\u00e0 regionali europee non dico le pi\u00f9 \u00abmoderne\u00bb, ma quelle normali, tipiche, riscontrabili dovunque. Fait e Fattor nel loro lavoro stimolante (poteva sicuramente essere pi\u00f9 conciso) propongono una visione idealista, normativa sull\u2019etnicit\u00e0, ma troppo lontana dalla realt\u00e0 che le persone vivono, e dalle preferenze che concretamente ogni giorno esprimono. Inoltre, a parte le schermaglie sui vari simboli, il Sudtirolo oggi non sembra essere zona di un conflitto etnico acceso. Nella democrazia, con tutti i suoi limiti, la popolazione sceglie secondo le sue preferenze e conoscenze, che piaccia o meno agli scienziati post-etnici. Senza soccombere al potere dei fatti, voler insegnare cosa in fondo dovrebbero volere \u00e8 un atteggiamento non poco arrogante. L\u2019uomo post-etnico, che \u00abcontiene la moltitudine culturale\u00bb ovviamente non fa per i sudtirolesi. Forse sono semplicemente come i trentini e i nordtirolesi, interessati a vivere nella propria cultura, organizzando una buona convivenza con gli altri gruppi presenti sullo stesso territorio, aprendosi e modernizzandosi secondo i propri canoni e bisogni. Forse occorre una certa dose di modestia per rispettare delle scelte culturali di gruppi che poi si riflettono sul livello politico, senza stigmatizzarli come \u00abbovinizzati dai manipolatori etnici\u00bb.<\/p>\n

Bibliografia:<\/span><\/p>\n

Stefano Fait\/Mauro Fattor
\nContro i miti etnici<\/strong>
\nAlla ricerca di un Alto Adige diverso
\nRAETIA, Bolzano 2010, 222 pp., 18.- Euro<\/p>\n

C\u00ebla enghe:<\/span><\/strong> 01<\/code><\/span><\/a><\/p>\n

\r\n\r\n
I cuntribuc esterns ne spidlea nia for la minonga o la posizion de BBD, nsci coche i\/la aut\u00ebures ne sust\u00ebn nia for i fins de BBD. \u00b7 <\/small>Autor:innen- und Gastbeitr\u00e4ge widerspiegeln nicht notwendigerweise die Meinung oder die Position von BBD, so wie die jeweiligen Verfasser:innen nicht notwendigerweise die Ziele von BBD unterst\u00fctzen.<\/small><\/strong> \u00b7 I contributi esterni non necessariamente riflettono le opinioni o la posizione di BBD, come a loro volta le autrici\/gli autori non necessariamente condividono gli obiettivi di BBD. \u2014 \u00a9<\/strong><\/a><\/small><\/span><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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