{"id":69640,"date":"2021-11-22T19:09:37","date_gmt":"2021-11-22T18:09:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.brennerbasisdemokratie.eu\/?p=69640"},"modified":"2026-07-05T09:38:03","modified_gmt":"2026-07-05T07:38:03","slug":"albert-memmi-jede-domination-ist-relativ","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.brennerbasisdemokratie.eu\/?p=69640","title":{"rendered":"Albert Memmi: Jede Domination ist relativ."},"content":{"rendered":"

Der unter franz\u00f6sischer Kolonialherrschaft in Tunesien geborene und aufgewachsene Jude Albert Memmi (1920-2020) ist mit seinen Werken ein Vorl\u00e4ufer des Anti- sowie, erst recht, des Postkolonialismus. Die von ihm verfassten Portr\u00e4ts des Kolonisators und des Kolonisierten mit einem Vorwort von Jean-Paul Sartre (1957) stellen ein bis heute zentrales und in vielerlei Hinsicht nach wie vor \u00e4u\u00dferst aktuelles Standardwerk dar. Darauf folgte unter anderem L’Homme domin\u00e9<\/em> (Der dominierte Mensch), in dem neben dem Kolonisierten auch Schwarze, Frauen und andere Gruppen thematisiert sind.<\/p>\n

Weniger bekannt d\u00fcrfte vielleicht sein, dass 1972 f\u00fcr Qu\u00e9bec eine eigene Ausgabe (\u00c9ditions l’\u00c9tincelle,<\/em> Montr\u00e9al) des Portrait du colonis\u00e9 <\/em>erschienen ist. Sie ist um einen Anhang erg\u00e4nzt, in dem es um die Situation der frankophonen Minderheit in Kanada geht. Wiewohl nicht alles \u00fcbertragbar ist, lassen sich daraus sehr wohl Lehren und Schl\u00fcsse auch f\u00fcr andere Minderheiten in der Welt (und somit auch f\u00fcr S\u00fcdtirol) ziehen \u2014 denn:<\/p>\n

\n

Jede Domination ist relativ
\nJede Domination ist spezifisch<\/p>\n

\u2014 Albert Memmi,<\/em> Les Canadiens fran\u00e7ais sont-ils des colonis\u00e9s?<\/small><\/p><\/blockquote>\n

und<\/p>\n

Es ist klar, dass man nicht im Absoluten dominiert ist, sondern immer im Verh\u00e4ltnis zu jemandem, in einem gegebenen Kontext. In der Art, dass man, selbst wenn man im Vergleich zu anderen Leuten und einem anderen Kontext bevorzugt ist, selbstverst\u00e4ndlich eine Domination mit allen gew\u00f6hnlichen Eigenschaften der Domination, selbst der schlimmsten, erleben kann. Es ist genau das, was mit den Frankokanadiern zu passieren scheint.<\/p>\n

Doch das ist auch kein Einzelfall. Dasselbe gilt f\u00fcr die amerikanischen Schwarzen. Wenn wir die Gesamtsituation der amerikanischen Schwarzen mit der Gesamtsituation der afrikanischen Schwarzen vergleichen, sind wir zu sagen geneigt: die amerikanischen Schwarzen sollten sich nicht beschweren, denn die amerikanischen Schwarzen, die dominiert werden, sind unendlich reicher als die afrikanischen Schwarzen, die frei sind. [\u2026] Doch relativ<\/em> werden die amerikanischen Schwarzen von den Wei\u00dfen dominiert.<\/p>\n

\u2014 Albert Memmi,<\/em> Les Canadiens fran\u00e7ais sont-ils des colonis\u00e9s?<\/small><\/p><\/blockquote>\n

Der Anhang Les Canadiens fran\u00e7ais sont-ils des colonis\u00e9s?<\/em> stellt die Wiedergabe einer Diskussion zwischen Memmi und Studierenden der H.E.C. (Hautes \u00e9tudes commerciales)<\/em> aus Montr\u00e9al dar.<\/p>\n

Studierende:<\/strong> Die Frankokanadierinnen stellen sich als durch die Anglokanadierinnen wirtschaftlich und gesellschaftlich Kolonisierte dar. Doch was die franz\u00f6sische \u00d6ffentlichkeit und die Franzosen, die vor\u00fcbergehend in Kanada sind, in Verlegenheit bringt, ist die \u2014 jedenfalls scheinbare \u2014 Prosperit\u00e4t der Provinz Qu\u00e9bec. Es sind eher zwei kolonisierende V\u00f6lker, von denen eins vom anderen besiegt wurde. Die wahren Kolonisierten sind wennschon die Ureinwohnerinnen.<\/p>\n

Albert Memmi:<\/strong> Zwei Punkte haben die franz\u00f6sische \u00d6ffentlichkeit (und vor allem die linke \u00d6ffentlichkeit, die eine neue Chance vertan hat, sich korrekt zu einem Problem zu \u00e4u\u00dfern, das sie besonders ber\u00fchren h\u00e4tte sollen) in Verlegenheit gebracht: Der Lebensstandard<\/em> der Frankokanadier und der nationale Aspekt<\/em> ihrer Forderungen.<\/p>\n

Klar, der Lebensstandard der Frankokanadier ist insgesamt, und im Vergleich, h\u00f6her als in Europa. Er ist n\u00e4her an dem der [US-]Amerikaner, was im Moment f\u00fcr einen Franzosen das Maximum ist. Und es ist wahr, dass der Begriff der Kolonisierung materielle und kulturelle Armut suggeriert. Doch das liegt daran, dass wir die Kolonisierungen afrikanischer oder asiatischer Art im Sinn haben.<\/p>\n

\u2014 Albert Memmi,<\/em> Les Canadiens fran\u00e7ais sont-ils des colonis\u00e9s?<\/small><\/p><\/blockquote>\n

Trotz Einigungsprozessen wie dem europ\u00e4ischen gebe es ferner kein Recht<\/p>\n

1) von den Leuten den Verzicht auf die Unterschiede, auf die sie \u2014 zu Recht oder zu Unrecht \u2014 Wert legen, zu verlangen;<\/p>\n

2) noch die Universalisierung als Vorwand f\u00fcr die Domination einer Gruppe \u00fcber eine andere, einer Mehrheit \u00fcber eine Minderheit oder eines Volkes \u00fcber ein anderes zu verwenden.<\/p>\n

\u2014 Albert Memmi,<\/em> Les Canadiens fran\u00e7ais sont-ils des colonis\u00e9s?<\/small><\/p><\/blockquote>\n

Es besteht kein Zweifel, dass eine Menschengruppe, die sich befreien will, auch einen Kampf gegen sich selbst<\/em> f\u00fchren muss. Ich habe diesen inneren Kampf bei den Kolonisierten wie bei den Juden und den Schwarzen wiedergefunden. Die nordafrikanischen Schriftsteller haben die Kolonialisierung angeprangert; doch sie haben auch fast alle den Zustand ihrer Institutionen, ihrer Familien, ihrer Werte angeprangert. Dieser Punkt wurde durch die Bedeutung des \u00e4u\u00dferen Kampfes verdeckt. Sicher, es ist hinzuzuf\u00fcgen, dass diese Werte und diese Traditionen lange eine relativ positive Rolle gespielt haben, da sie dem Dominierten geholfen haben, gegen\u00fcber dem Dominierenden zu bestehen. Deshalb habe ich vorgeschlagen, sie als Zufluchtswerte<\/em> zu bezeichnen. Bei den Frankokanadiern hat die katholische Religion gegen die englischen Protestanten geholfen. Doch die Zufluchtswerte werden langfristig zur Bremse und man muss sie tats\u00e4chlich absch\u00fctteln.<\/p>\n

\u2014 Albert Memmi,<\/em> Les Canadiens fran\u00e7ais sont-ils des colonis\u00e9s?<\/small><\/p><\/blockquote>\n

Alle Ausz\u00fcge von mir \u00fcbersetzt<\/em><\/small><\/p>\n

Schon sehr fr\u00fch war in Qu\u00e9bec das Interesse f\u00fcr die Schriften von Memmi gewachsen, weil Frankophone in der Beschreibung des Verh\u00e4ltnisses von Kolonialisten und Kolonisierten gewisse Muster wiedererkannten. So kamen bald Kontakte zwischen dem Autor des Portrait du colonis\u00e9<\/em> und etwa dem Qu\u00e9becer Literaturkritiker Pierre de Grandpr\u00e9, dem Schriftsteller Hubert Aquin, den Redakteurinnen der linken Zeitschrift Parti Pris<\/em> oder Professor Andr\u00e9 d’Allemagne (f\u00fchrendes Mitglied des Rassemblement pour l’ind\u00e9pendance nationale<\/em> \u2013 R.I.N.) zustande. Aus der Befassung von Memmi mit der Situation in Qu\u00e9bec entstand die einschl\u00e4gige, um Les Canadiens fran\u00e7ais sont-ils des colonis\u00e9s?<\/em> erweiterte, Ausgabe seines Hauptwerks.<\/p>\n

Im Fall von S\u00fcdtirol ist es etwa die us-amerikanische Wissenschaftlerin Mia Fuller, die \u2014 in j\u00fcngerer Zeit \u2014 ausdr\u00fccklich den Kolonialismusbegriff verwendet<\/a> hat.<\/p>\n

C\u00ebla enghe:<\/span><\/strong> 01<\/code><\/a> 02<\/code><\/a> 03<\/code><\/a> 04<\/code><\/a> 05<\/code><\/a> 06<\/code><\/a> 07<\/code><\/a> ||<\/span> 01<\/code><\/span><\/a> 02<\/code><\/span><\/a> 03<\/code><\/span><\/a> 04<\/code><\/span><\/a> 05<\/code><\/span><\/a> 06<\/code><\/span><\/a> 07<\/code><\/span><\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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