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  • Barna: Behörden mit Sprachpriorität.

    Der sozialistische Bürgermeister von Barcelona (aka Barna), Jaume Collboni (PSC), hat vor wenigen Tagen betont, dass öffentlich Bedienstete der Stadt den Kontakt mit den Bürgerinnen grundsätzlich auf Katalanisch, also in der »eigenen Sprache von Barcelona und Katalonien«, beginnen sollen.

    Konkreter Anlass war ein aufsehenerregender Disziplinarfall: Ein Beamter der Gemeindepolizei (Guàrdia Urbana) hatte sich im Juli 2025 geweigert, eine Bürgerin auf Katalanisch zu bedienen. Als diese auf ihrem Recht bestand, beleidigte er sie. Die Stadt verhängte gegen ihn nun eine Suspendierung von 24 Tagen ohne Bezüge.

    Collboni befürwortete die Entscheidung ausdrücklich und unterstrich, dass die erste Ansprache durch öffentlich Bedienstete auf Katalanisch erfolgen soll. Wenn Bürgerinnen auf Katalanisch antworteten, müssten die Bediensteten diese Sprache zudem selbstverständlich auch im weiteren Gesprächsverlauf beibehalten.

    Es geht also nicht »bloß« darum, dass Bürgerinnen das Recht haben, Katalanisch zu verwenden. Vielmehr soll Katalanisch die Standardsprache der öffentlichen Verwaltung im Erstkontakt sein – auch und gerade in einer Stadt wie Barcelona, in der es nicht (mehr) die Mehrheitssprache ist.

    Das entspricht einem anerkannten Prinzip der sprachlichen Normalisierung: Nicht die katalanischsprachige Bevölkerung soll jedes Mal aktiv die Verwendung ihrer Sprache einfordern müssen, sondern die Institution selbst soll diese Sprache selbstverständlich verwenden.

    Dies trägt auch der Tatsache Rechnung, dass es Angehörigen sprachlicher Minderheiten schwerer fällt als Angehörigen nationaler Mehrheiten, den Gebrauch ihrer Sprache einzufordern.

    Bei der Guàrdia Urbana von Barcelona wurde das Prinzip des katalanischen Erstkontakts inzwischen durch eine interne Anweisung auch offiziell festgeschrieben.

    Cëla enghe: 01 02 03 04



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  • Abgelehnte Wohnung: Pfalzen und Pamer unnachsichtig.

    Bis in die gesamtstaatlichen italienischen Medien hat es kürzlich die Meldung geschafft, dass eine außereuropäische Zuwandererfamilie eine 90 Quadratmeter große, renovierte Wohnung in Pfalzen abgelehnt hat. Der rassistische Lega-Chef, stellvertretende italienische Ministerpräsident und Verkehrsminister Matteo Salvini schlachtete den Vorfall für seine miesen Zwecke aus und empfahl der Familie, in ihr Herkunftsland zurückzukehren.

    Was geschehen war: Eine fünfköpfige Familie — Eltern und drei Kinder — sollte im Zuge des von Landesrätin Rosmarie Pamer (SVP) initiierten Projekts Begleitetes Wohnen für Familien mit Migrationshintergrund von Bozen nach Pfalzen übersiedeln. Drei weitere Kinder der Familie sollen sich noch im Heimatland befinden. Die Eltern hätten diese Familienkonstellation beziehungsweise ihre Absicht, die weiteren Kinder nachzuholen, bei den Gesprächen mit den zuständigen Stellen nicht ausreichend kommuniziert. Jedenfalls war den Behörden und den betreuenden Sozialdiensten offenbar nichts davon bekannt, während die Familie behauptet, den Familiennachzug bereits angesprochen zu haben.

    Wäre die Wohnung in Pfalzen für eine achtköpfige Familie de facto zu klein? Möglicherweise nicht. Nach geltender Vorschrift war sie es aber wohl de iure.

    Das Dekret des Landeshauptmanns (DLH) Nr. 22/1977 schreibt jedoch (in holprigem Deutsch) Folgendes vor:

    Art. 2

    (1) Für jeden Bewohner muß eine Wohnfläche von wenigstens 14 m² für die ersten vier Bewohner und 10 m² für jeden weiteren Bewohner gewährleistet werden.

    – Auszug DLH Nr. 22/1977

    Wie so oft ist das nur die »autonome« Abschrift und Übersetzung einer staatlichen Vorschrift (MD vom 5. Juli 1975, Art. 2), das »zufälligerweise« genau dieselben Werte festlegt.

    Jedenfalls muss also nach Adam Riese eine Wohnung für acht Bewohnerinnen mindestens 96 Quadratmeter groß sein. Wenn die Wohnung in Pfalzen (wie kolportiert) kleiner ist, ist es vermutlich sinnvoller, sie abzulehnen und auf eine größere zu warten, als sie anzunehmen und auf einen Wohnungswechsel zu warten — der vermutlich auch einen Ortswechsel bedeutet hätte.

    Natürlich war es ein Fehler oder zumindest ein folgenschweres Versehen, falls die Familie die Behörden tatsächlich nicht rechtzeitig und eindeutig über die geplante Familienzusammenführung informiert hat. Ob den Eltern erst im Zuge der Wohnungszuweisung bewusst geworden ist, dass für den Nachzug der Kinder eine Mindestwohnfläche erforderlich ist, sei dahingestellt. Mit Sicherheit ist der Vorfall für alle Beteiligten — Familie, Gemeinde, Sozialdienste — sehr unangenehm.

    Dass aber die Gemeinde aus einem derartigen Vorfall sofort die Konsequenz zieht, ganz aus dem Projekt auszusteigen und dass die Vizelandeshauptfrau — immerhin Soziallandesrätin — laut Salto darauf besteht, dass die Familie durch die Ablehnung der Wohnung ihren Anspruch auf Unterbringung verwirkt hat, finde ich dünnhäutig und ungerecht. Allein schon die Kinder können nichts für die allfällige Nachlässigkeit ihrer Eltern.


    Übrigens: Das gesamte Umverteilungsprojekt geht nicht zuletzt darauf zurück, dass die inzwischen rechts regierte Stadt Bozen ihre Aufgabe als Landeshaupt- und Großstadt nicht wahrnehmen und einen Teil der dort untergebrachten Migrantinnen loswerden will. Ob es für die Betroffenen und ihre gesellschaftliche Inklusion immer sinnvoll ist, sie aus ihrem bisherigen Lebensumfeld in einer großen, mit den entsprechenden Diensten ausgestatteten Gemeinde teilweise in weit entfernte Kleingemeinden zu verlegen, wage ich zu bezweifeln. Auch wenn die Teilnahme am Projekt offiziell freiwillig ist, stellt sich die Frage, wie frei eine solche Entscheidung tatsächlich getroffen werden kann, wenn die Alternative darin besteht, in einer prekären Unterkunft zu bleiben.

    Cëla enghe: 01 02



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  • Québec, Südtirol und die Freiheit der Rechtskultur.

    In einem Kommentar hat gestern Martin Piger unter anderem Folgendes geschrieben:

    Nach Meinung angesehener Staatsphilosophen ist die Rechtskultur der direkteste und unvermitteltste Ausdruck der Kultur eines Volkes, mehr noch als Kunst und Literatur. In diesen zeigt sich eine Gesellschaft, wie sie sich darstellen möchte, in der Rechtskultur zeigt sie, wie sie ist, was ihre Werte und Normen sind. Jemandem die eigene Rechtskultur aufzuzwingen ist eindeutig ein assimilatorischer Akt.

    – Martin Piger

    Dadurch ist mir etwas wieder eingefallen, was ich schon seit einiger Zeit thematisieren wollte: Als einzige Provinz in Kanada gehört Québec dem — in Kontinentaleuropa vorherrschenden — Civil-Law-Rechtskreis an.

    Was bedeutet das? Grob gesagt gibt es weltweit zwei große (westliche) Rechtstraditionen: das angelsächsisch geprägte Common Law und das historisch auf dem römischen Recht aufbauende, vom napoleonischen Frankreich wesentlich weiterentwickelte Civil Law. Während im Common Law die Rechtsprechung und insbesondere Präzedenzfälle eine zentrale Rolle spielen, stehen im Civil Law geschriebene Rechtsnormen und systematische Kodifikationen im Mittelpunkt.

    Kanadisches Bundesrecht sowie das Recht sämtlicher Provinzen und Territorien mit Ausnahme von Québec wird im Wesentlichen dem Common Law zugeordnet, während die frankophone Provinz nicht nur ihre Sprache, sondern darüber hinaus noch vieles mehr, einschließlich ihrer französische Rechtstradition bewahrt hat und pflegt. Da Québec für wichtige Rechtsbereiche, insbesondere für das umfangreiche Privatrecht (u.a. bürgerliches Recht) selbst zuständig ist, spielt Civil Law in der Provinz durch den Code civil du Québec eine herausragende Rolle.

    Im Zusammenspiel mit kanadischem Bundesrecht (u.a. Strafrecht) ergibt sich damit für die frankophone Provinz ein sogenanntes Mischsystem aus Common und Civil Law. Interessanterweise wirken Civil-Law-Prinzipien aus Québec auch ins Bundesrecht bzw. ins Recht anderer kanadischer Provinzen und Territorien hinein: Bundesgerichte haben per Analogie (Rechtsvergleichung) schon öfter Verfahren, die nichts mit Québec zu tun hatten, mit Rückgriffen auf das dortige Civil Law gelöst, wenn zum Beispiel im anzuwendenden Common Law keine ausreichenden Anhaltspunkte für die zu entscheidenden Fälle zu finden waren.

    Das ist nicht nur um eine sehr ausgeprägte Form territorialer Autonomie, sondern auch von Minderheitenschutz im weiteren Sinne: Die frankophon geprägte Provinz hat die Freiheit, nicht nur ihre eigenen Gesetze zu erlassen, sondern auch ihre eigene Rechtskultur zu bewahren und weiterzuentwickeln — selbst innerhalb eines Staates, dessen restliches Gebiet vom Common Law geprägt ist.

    Wenn wir uns vergegenwärtigen, wie kleinlich das italienische Verfassungsgericht Südtirol gegenüber agiert, indem es sogar geringfügige Detailregelungen als mit den staatlichen Gesetzgebungsgrundsätzen unvereinbar verwirft, liegen zwischen diesen beiden Umgangsweisen tatsächlich Welten.

    Dabei ist die Unterscheidung zwischen Common Law und Civil Law für Südtirol per se gar nicht relevant, da sowohl Italien als auch Österreich der kontinentaleuropäischen Civil-Law-Tradition angehören. Allerdings wird etwa das österreichische Privatrecht dem deutschen Rechtskreis, das italienische dem romanischen Rechtskreis zugeordnet. Auf einer feineren Ebene als zwischen der kanadischen Bundesebene und Québec ließe sich also auch für Südtirol — innerhalb des Civil Law — die Frage stellen, welcher Rechtstradition wir uns verpflichten.

    Andererseits hat Südtirol, anders als Québec — aber auch anders als Katalonien und andere autonome Gemeinschaften des spanischen Staates (Stichwort: Foralrecht) — ohnehin keine Zuständigkeiten für das Privatrecht.1vgl. Art. 117 Abs. 2, Buchstabe l der italienischen Verfassung Unsere Autonomie endet, dem Schlagwort von der inneren Selbstbestimmung zum Trotz, schon lange bevor wir uns überhaupt ernsthaft mit solchen Fragen befassen dürften. Mit Bezugnahme auf den eingangs erwähnten Kommentar wäre die ungefragte Oktroyierung einer Rechtskultur ein assimilatorischer Akt.

    Cëla enghe: 01

    • 1
      vgl. Art. 117 Abs. 2, Buchstabe l der italienischen Verfassung ↩︎


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  • Behinderung und Invalidität:
    Autonomie nach staatlichem Raster.

    Das Land Südtirol muss jetzt auch die Einstufung von Behinderung und Invalidität, einschließlich Details wie die Zusammensetzung der Prüfungskommissionen und die Bewertungsrichtlinien, an zentralstaatliche Vorgaben anpassen — und zwar im Eiltempo. Die neuen Regeln sollen schon ab 2027 gelten, wie Rai Südtirol berichtet. Wieder einmal beschränkt sich die Autonomie im Wesentlichen darauf, staatliche Gesetze abzuschreiben und umzusetzen. Im besten Fall werden sie dabei noch in einigermaßen verständliches Deutsch übersetzt.

    In Berufung auf die ehemalige Soziallandesrätin und nunmehrige Vorsitzende des zuständigen Landtagsausschusses, Waltraud Deeg (SVP), berichtet Rai Südtirol, dass der staatliche Bewertungsbogen immerhin auf internationalen Standards und auf der UN-Behindertenrechtkonvention fuße. Eine eigenständige Umsetzung ist Südtirol jedoch offenbar nicht gestattet.

    Im Gegenzug, so Deeg, würden damit »sehr viele Leistungen abgeschafft, die wir in Südtirol seit 1978 haben« und die »weit über staatliche Standards hinaus[gehen]«. Auch auf Staatsebene seien »noch nicht einmal alle Durchführungsdekrete erlassen worden«.

    Für Betroffene ergeben sich also durch die Zentralisierung eine erhebliche Ungewissheit und womöglich auch noch handfeste Nachteile. Obwohl die Umsetzung noch nicht einmal geklärt ist, muss wie so oft Hals über Kopf etwas umgesetzt werden.

    Der Vorgang illustriert — einmal mehr — ein grundsätzliches Problem der Südtirolautonomie: Zentrale politische Weichenstellungen werden zunehmend auf staatlicher Ebene getroffen, womit der Spielraum des Landes auf die Organisation und Abwicklung dessen schrumpft, was anderswo beschlossen wurde. Die viel gepriesene Autonomie darf dann allenfalls noch verwalten, was vom Zentralstaat vorgegeben wird.

    Cëla enghe: 01 02



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  • Save Europe Act? Verbietet doch die Hetzer!


    In Südtirol sammeln die Jünger der Identitären Unterschriften für die Abschiebung von Migrant:innen. Ganz offiziell, mit Mitteilung an die Quästur. Solche Aktionen sind nicht genehmigungspflichtig, fallen sie doch unter das Verfassungsrecht der freien Meinungsäußerung.

    Trotzdem, für mich ist das mehr als nur eine Zumutung. Das ist ein Angriff auf die Menschlichkeit. Eine Mutter, Anna Kofler, protestierte mit einem offenen Brief gegen die Petition der Rechtsradikalen. Landesrat Philipp Achammer (SVP) bewertet die Initiative als rassistisch.

    Anna Kofler, ihr Mann ist Afrikaner und Vater ihrer beiden Kinder, fragte eine der Aktivistinnen in Bruneck, ob auch ihr Mann abgeschoben werden solle. Ja, sagte die Angesprochene, wenn die Petition Erfolg habe, dann wird ihr Mann deportiert.

    Mit dieser Aktion, Save Europe Act klingt nach einer EU-Verordnung, wollen die Identitären um den österreichischen Rechtsradikalen Martin Sellner Europa ethnisch säubern. Mit dabei Deutschlands – laut Umfragen – stärkste Partei, die AfD.

    Die EU-Kommission hatte die Petition für unzulässig erklärt, weil sie gegen die Grundwerte der EU verstoße. Das kümmert die Identitären wenig, lehnen sie doch die EU und deren Grundwerte ab. Sie sind da in guter Gesellschaft mit Wladimir Putin und Donald Trump.

    Die EU erklärte die Petition für ungültig, trotzdem werden Unterschriften gesammelt, wird kollektiv gegen Migrant:innen gehetzt. Zurecht fragt sich deshalb die bereits zitierte Mutter, wo das hinführt. »Einer öffentlichen Unterschriftensammlung zur ethnischen Säuberung kann doch nicht allen Ernstes keine Beachtung geschenkt werden? Zuerst mein Mann und dann meine Kinder«, fürchtet sich Anna Kofler zurecht.

    Die von Anna Kofler kontaktierten Behörden zeigen und geben sich hilflos. Die rechtsradikale Aktion werde von der Verfassung »gedeckt«, solange keine strafrechtlich relevanten Inhalte verbreitet werden. Strafrechtliche Relevanz wäre insbesondere dann gegeben, wenn zu Diskriminierung, Hass oder Gewalt gegen Menschen aufgrund ihrer Herkunft, Ethnie, Nationalität oder Religion aufgerufen oder dazu angestiftet würde, heißt es in einem Brief an Anna Kofler.

    Ist die Forderung nach Abschieben von Migrant:innen mit gültigen Aufenthaltspapieren, von eingebürgerten Migrant:innen und deren Nachfahren — das fordert AfD-Politiker Björn Höcke — nicht strafrechtlich relevant? Wird mit dieser Aktion nicht zu Hass aufgerufen, gegen Menschen aufgrund ihrer Herkunft, Ethnie, Nationalität oder Religion?

    Die Quästur hatte Bedenken gegen den Zapfenstreich der Schützen anlässlich des österreichischen Staatsfeiertages — das ist organisierte Meinungsfreiheit — hat aber keine Bedenken gegen die identitäre Remigration? Weil auch der Ex-General Roberto Vanacci dieses »Konzept« unterstützt?

    »Hatten wir das nicht schon mal vor 80 Jahren«, erinnert Anna Kofler in ihrem Offenen Brief an die Option von 1939. Adolf Hitler schenkte Benito Mussolini Südtirol, Mussolini Hitler die Südtiroler:innen. Die durften damals »basisdemokratisch« abstimmen, ob sie im Land bleiben oder ins Großdeutsche Reich auswandern wollen. Ethnisches säubern mit der Zustimmung der Betroffenen.

    Man stelle sich vor, Roberto Vanacci, CasaPound oder andere Rechtsradikale kämen auf die Idee, italienweit Unterschriften zu sammeln für die »Aussiedelung« der Südtiroler:innen. Begründung: Sie gefährden wegen ihrer Herkunft, Ethnie, Nationalität die ethnokulturelle Identität Italiens.

    Zurück zum Anfang: Ist das Sammeln von Unterschriften zur kollektiven »Remigration« – weil die Migrant:innen die »ethnokulturellen Kontinuität« Südtirols gefährden – nicht ein Aufruf zum »Rassenhass«, also strafrechtlich relevant? Wendet sich diese identitäre Initiative nicht gegen Menschen aufgrund ihrer Herkunft, Ethnie, Nationalität oder Religion? Das hat mit dem Recht auf Meinungsfreiheit nichts zu tun. Das gehört verboten!


    I cuntribuc esterns ne spidlea nia for la minonga o la posizion de BBD, nsci coche i/la autëures ne sustën nia for i fins de BBD. · Autor:innen- und Gastbeiträge widerspiegeln nicht notwendigerweise die Meinung oder die Position von BBD, so wie die jeweiligen Verfasser:innen nicht notwendigerweise die Ziele von BBD unterstützen. · I contributi esterni non necessariamente riflettono le opinioni o la posizione di BBD, come a loro volta le autrici/gli autori non necessariamente condividono gli obiettivi di BBD. — ©


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  • Wenn die Alpini den Geschichtsunterricht übernehmen.

    Wie der A. Adige am 29. Oktober völlig unkritisch — beziehungsweise positiv — berichtet hat, mussten Schülerinnen zweier italienischsprachiger Grundschulklassen aus Bozen-Oberau kürzlich ihren Unterricht am Sitz der Militärvereinigung ANA verbringen. Anlass war die Vorbereitung auf den heutigen 4. November, an dem  die »nationale Einheit« und die italienischen Streitkräfte gefeiert werden. Das Datum bezieht sich auf den »Sieg« Italiens über Österreich-Ungarn im Jahr 1918, mit dem auch die Teilung Tirols einher ging.

    Dem Bericht ist zu entnehmen, dass die Lehrerin der beiden vierten Klassen, Franca Monaco, aktiv auf die Alpini zugegangen sei und sie gebeten habe, »etwas« zum 4. November zu organisieren. Daraus sei die Idee für eine Unterrichtsstunde entstanden. Darin sei es unter anderem um die Annexion Südtirols, das Risorgimento, Garibaldi und den Zug der Tausend gegangen. Man kann nur erahnen, in welch nationalistischem Duktus diese Themen behandelt wurden.

    Den Erfolg der Veranstaltung bemisst der Autor des Artikels, Stefano Segatto, vielsagenderweise daran, dass die Kinder sehr aufgeregt gewesen seien und im Vorfeld das Militärlied La Trentatrè einstudiert hätten, das sich sogar auf dem Pausenhof verbreitet habe. Andere würden in dieser Identifikation mit militärischen Symbolen wohl eher eine missbräuchliche Vereinnahmung von Kindern erkennen.

    Die Alpini sprechen ausdrücklich davon, dass sie sich den Schülerinnen bekannt machen wollten. Anders gesagt: Es ging auch direkt oder indirekt um Werbung für das italienische Militär im schulischen Umfeld — dort wo Kinder im Grundschulalter besonders empfänglich und auf ein geschütztes Umfeld angewiesen sind.

    Die Alpini können sich in einem solchen Setting als sympathische, volksnahe und hilfsbereite Gemeinschaft präsentieren, während die politischen und historischen Voraussetzungen für ihre Rolle in diesem Land nicht zur Sprache kommen.

    Lehrerin Monaco wird abschließend mit den Worten zitiert, dass sie hoffe, noch viele weitere ähnliche Initiativen durchführen zu können.

    Speziell in einem Land wie Südtirol, wo die Alpini keine neutrale Rolle einnehmen, sondern als Streitkraft der Kolonialmacht regelmäßig durch nationalistische Positionen auffallen, ist es keine unbedenkliche Angelegenheit, wenn uniformierte Soldatinnen den Unterricht übernehmen. Noch dazu ungefiltert und am Sitz ihrer Vereinigung, also in einem symbolisch stark aufgeladenen, entsprechend suggestiven Umfeld.

    Eine Frage liegt auch in diesem Fall nahe: Könnte sich eine mehrsprachige Schule, die auch von deutsch- und ladinischsprachigen Kindern besucht würde, derartiger Vereinnahmung — und Werbung — entziehen?

    Hinzu kommt eine weitere Dimension: Hier werden auch Kinder mit Migrationsgeschichte mit einer vom italienischen Heer geprägten Sicht auf die Geschichte — und somit auch auf die Gegenwart — Südtirols konfrontiert. Sie haben aber möglicherweise besonders wenig familiäre oder gesellschaftliche Anknüpfungspunkte zur Geschichte dieses Landes und sind der Indoktrination folglich besonders schutzlos ausgesetzt.

    Cëla enghe: 01 02 03 04 | 05 06 07



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  • Petition für Plan de Corones.
    Kronplatz

    Auf Change.org wurde eine Petition gestartet, um die Streichung von Plan de Corones aus dem Kronplatz-Logo rückgängig zu machen:

    Der Name „Kronplatz“ ist die gebräuchlichste Bezeichnung für das renommierte Skigebiet – ein Name, der weltweit bekannt ist.

    Was jedoch weltweit weniger bekannt sein dürfte, ist die Tatsache, dass eine kleine sprachliche Minderheit – die Ladiner (eine rätoromanische Sprachgruppe), die seit Jahrtausenden in den Gebieten südlich des Kronplatzes ansässig ist – einst im Logo des Skigebiets durch die ladinische Bezeichnung „Plan de Corones“ vertreten war. Im Zuge eines Rebrandings wurde dieser Name aus Marketinggründen entfernt.

    Dies beeinträchtigt nicht nur die regionale Wertschöpfung, sondern nimmt dem Ort auch einen Teil seiner ursprünglichen Identität.

    Wir möchten Ihre Meinung dazu hören: Unterstützen Sie diese Petition, wenn Sie der Ansicht sind, dass dieser Schritt rückgängig gemacht werden sollte.


    L’inom “Kronplatz” é chël plü slarié fora por indiché chësta localité dai schi renomada, conesciüda a livel mondial. Ci che n’é forsc nia tan conesciü a livel mondial, é che na mendranza linguistica (chëra retoromana/ladina), che abitëia bele da milens ti raiuns a süd de Plan de Corones, ê denant rapresentada tl logo de Kronplatz tres la diziun ladina “Plan De Corones”. Por rajuns de marketing é chësc elemënt gnü tut demez tratan na operaziun de rebranding. Chësc ne porta nia ma pro ala creaziun de valüta por le teritore, mo ti tol ince le post de süa identité originara (o de na pert de chësta). I orun savëi osta minunga: sotescríde chësta petiziun sce i aratëis che chësta dezijiun sides falada.


    Il nome “Kronplatz” è il nome più diffuso per indicare questa rinomata località sciistica, nota a livello mondiale.

    Ciò che forse non è altrettanto noto a livello globale è che una minoranza linguistica (quella retoromanza/ladina), la quale inabita le aree a sud di Plan de Corones da millenni, era in precedenza rappresentata nel logo di Kronplatz attraverso la dicitura ladina “Plan De Corones”. Per ragioni di marketing, tale elemento è stato eliminato nel corso di un’operazione di rebranding.

    Questo non solo incide sulla creazione di valore per il territorio, ma priva anche il luogo della sua identità originaria (o di una parte di essa).

    Vogliamo conoscere la vostra opinione: firmate questa petizione se ritenete che tale scelta debba essere corretta.


    The name “Kronplatz” is the most common for the renomated skiing resort. This is known world-wide.

    What perhaps is not so obvious, world-wide, is the fact that a small minority language population (Raetoromanic / Ladin), which has inhabited the areas south of Plan de Corones for thousands of years, used to be represented in the Logo of the Kronplatz, with the presence of the Ladin name “Plan De Corones”. Due to Marketing reasons, this has been “simplified out” during a re-branding operation.

    The territorial value-creation is impacted by this obviously, but also a place is deprived of it’s original (or part of it’s) identity.

    We want to hear from you; sign this petition if you think this should be reverted.

    – Petitionstext (von Tone Kastlunger)

    Hier geht es zur Unterschriftensammlung

    Wenn der Widerstand gegen die Unsichtbarmachung des ladinischen Namens diesmal erfolgreich ist, könnte dies — hoffentlich — der Anfang vom Ende einer Jahrzehnte währenden Praxis sein, die zur Auslöschung zahlreicher historisch gewachsener Ortsbezeichnungen aus Marketinggründen geführt hat.

    Cëla enghe: 01 02 03 04 05 | 06



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  • Historisch belastete Straßennamen.
    Veranstaltungshinweis

    Das Zentrum für Regionalgeschichte an der Universität Bozen organisiert am 12. und 13. November im Bozner Kolpinghaus eine internationale Tagung mit dem Titel

    Umstrittene Erinnerung
    Historisch belastete Straßennamen in Deutschland, Österreich und Italien.

    Grafik: Susanne Boersma

    Straßennamen erinnern an Personen und Ereignisse, deren historische Bedeutung bisweilen kontrovers beurteilt wird. In Südtirol geben einige Straßen- und Platznamen immer wieder Anlass zu Diskussionen. Beispiele dafür sind der Siegesplatz und die Amba-Alagi-Straße in Bozen sowie die Bruder-Willram-Straße in Bruneck. Im Zentrum der Debatten stehen häufig Bezüge zu Faschismus, Kolonialismus, Antisemitismus, Militarismus und Nationalsozialismus. Seit 2024 untersucht das Zentrum für Regionalgeschichte in Brixen im Rahmen eines Forschungsprojekts solche Straßennamen. Diese werden systematisch erfasst, historisch eingeordnet und kritisch analysiert.

    Am 12. und 13. November findet im Kolpinghaus Bozen eine wissenschaftliche Tagung zu diesem Thema statt. Am ersten Tag werden vergleichbare Forschungsprojekte aus Italien, Österreich und Deutschland vorgestellt. Zudem werden erste Ergebnisse des laufenden Forschungsprojekts für Südtirol präsentiert. Der zweite Tag widmet sich prominenten Debatten über Straßennamen im In- und Ausland sowie der Frage, wie die Problematik in der Schule und durch die engagierte Zivilgesellschaft aufgegriffen werden kann.

    Ein weiterer Schwerpunkt der Tagung ist der Umgang mit historisch belasteten Straßennamen: Wann ist eine Umbenennung sinnvoll oder notwendig? In welchen Fällen können erläuternde Zusatztafeln zu einer differenzierten historischen Einordnung beitragen?

    Die Tagung ist als Fortbildungsveranstaltung für Lehrpersonen anerkannt und steht allen Interessierten offen.

    Im Zusammenarbeit mit “Geschichte und Region / Storia e Regione”. Mit freundlicher Unterstützung der Autonome Provinz Bozen-Südtirol, Amt für Kultur, und der Gemeinde Bozen, Amt für Kultur.

    – Veranstaltungsankündigung

    Tagungssprachen sind Deutsch und Italienisch (mit Simultanübersetzung) – Organisation: Stefan Lechner und Lorenzo Vianini.

    Programm:

    Donnerstag, 12. November

    • Keynotes | Chair: Stefan Lechner
      • 9:00-9:30 Uhr Begrüßung
      • 9:30-10.00 Uhr Florian Wenninger | Straßennamen als Politikum. Umstrittene Verkehrsflächenbezeichnungen in österreichischen Gemeinden seit den 1990ern
      • 10:00-10:30 Uhr Maurizio Ridolfi | Per una odonomastica critica. Sulla «repubblicanizzazione» di luoghi e spazi urbani
    • Regionale Erinnerungskulturen | Chair: Adina Guarnieri
      • 11:00-11:30 Uhr Ina Friedmann | Eine metaphorische Sackgasse? Der »Fall Breitner« in Innsbruck
      • 11:30-12:00 Uhr Lorenzo Vianini | Due sensi unici: le memorie del Sudtirolo
      • 12:00-12:30 Uhr Fabrizio Rasera | Il Trentino regione-memoria
      • 12:30-13:00 Uhr Diskussion
    • Straßennamenprojekte | Chair: Christof Aichner
      • 14:30-15:00 Uhr Sabine Veits-Falk | Der Umgang mit NS-belasteten Straßen in der Stadt Salzburg
      • 15:00-15:30 Uhr Anett Schweitzer und Karl-Josef Kreter | Städtische Ehrungen in Hannover auf dem Prüfstand
      • 15:30-16:00 Uhr Diskussion
    • Straßennamenprojekte | Chair: Francesca Brunet
      • 16:30-17:00 Uhr Andrea Di Michele | Luoghi e memoria del fascismo in Italia: un progetto dell’Istituto nazionale Ferruccio Parri
      • 17:00-17:30 Uhr Stefan Lechner | Von Amba Alagi zu Luis Trenker: historisch belastete Straßennamen in Südtirol
      • 17:30-18:00 Uhr Diskussion

    Freitag, 13. November

    • Umstrittene Biografien | Chair: Siglinde Clementi
      • 9:00-9:30 Uhr Matthias Frese | Hindenburg im Kontext der Straßennamen-Debatten. Auseinandersetzungen in Münster und anderen Städten um Straßenbenennungen
      • 9:30-10:00 Uhr Marco Mondini | La memoria del capo: Luigi Cadorna
      • 10:00-10:30 Uhr Oliver Rathkolb | Die Lueger-Debatte in Wien seit den 1980er Jahren
      • 10:30-11:00 Uhr Diskussion
    • Neue Benennungen – neue Probleme? | Chair: Giada Noto
      • 11:30-12:00 Uhr Franziska Cont | Gender und Gedächtnis: weibliche Neubenennungen und die Frage der biografischen Belastung
      • 12:00-12:30 Uhr Federico Tenca Montini | Una questione di genere? Panchine rosse e intitolazione di luoghi alle vittime delle foibe
      • 12:30-13:00 Uhr Diskussion
    • Geschichtsdidaktik | Chair: Lorenzo Vianini
      • 14:30-15:00 Uhr Martha Verdorfer | Straßen- und Schulnamen im Geschichtsunterricht
      • 15:00-15:30 Uhr Mariana Califano und Jadel Andreetto | Pratiche dal basso: dalla mappatura alla guerriglia odonomastica
      • 15:30-16:00 Uhr Diskussion
      • 15:30-16:00 Uhr Lorenzo Vianini | Schlussbemerkungen
        • Spaziergang der Erinnerung
      • 16:00-17:00 Uhr Mariana Califano und Jadel Andreetto | Urbanes Trekking als Praxis öffentlicher Erinnerung

    Programmwiedergabe ohne Gewähr.

    Cëla enghe: 01 02 03 04 05 06 | 07



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