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  • Was über die Jugend nicht gezeigt wird.
    ASTAT-Jugendstudie 2026


    Gestern hat das ASTAT die Jugendstudie 2026 veröffentlicht. Dabei handelt es sich um eine fünfjährlich durchgeführte statistische Erhebung zur Lebenswelt und zu den Weltanschauungen junger Menschen zwischen 14 und 25 Jahren in Südtirol. Es ist eine sehr wichtige Erhebung, die es ermöglichen kann, junge Menschen, ihre Sorgen, Schwierigkeiten, aber auch ihr Engagement in der Südtiroler Gesellschaft sichtbarer zu machen. Wie auch bei anderen Erhebungen hat das ASTAT zu der aktuellen Jugendstudie einen Bericht veröffentlicht, in dem die wichtigsten Ergebnisse präsentiert, interpretiert und auch mit den Ergebnissen aus den Vorjahren verglichen werden. Heuer ist im Unterschied zu den veröffentlichten Berichten der letzten Jahre etwas anders: Keine Ergebnisse wurden im Bericht nach Sprachgruppe oder Muttersprache(n) aufgeschlüsselt*, es werden nur aggregierte Ergebnisse oder nach anderen Merkmalen, etwa dem Geschlecht, getrennte Ergebnisse gezeigt — und das ist ein Problem.

    In der quantitativen Sozialforschung (wie die Jugendstudie) geht es meist darum, die Häufigkeit eines Phänomens (z.B. das Engagement im Ehrenamt) zu beschreiben und unter Kontrolle anderer Merkmale — wie dem Wohnort — zu erklären. Beispielsweise könnte man mit einer solchen Untersuchung gut erforschen, ob es ein Land-Stadt-Gefälle gibt, was das ehrenamtliche Engagement betrifft. Andere solche Merkmale sind das Geschlecht, der Bildungsstand usw. Alle diese Merkmale können einen Einfluss darauf haben, wie wir uns in der Gesellschaft verhalten und welche Wertevorstellungen wir haben. In Südtirol gehört zu diesen Merkmalen unweigerlich auch die Sprachgruppe, der wir angehören oder die Muttersprache(n), die wir sprechen. Die Sprache ist vor allem in Südtirol ein strukturgebendes Merkmal, sie hängt im Durchschnitt damit zusammen, welche Schulen wir besuchen, wo wir leben, welche Medien wir konsumieren. Kurz gesagt: Die Zugehörigkeit zu einer Sprachgruppe oder die Muttersprache(n) prägen, wie wir in Südtirol aufwachsen, ferner baut das ganze politische System in Südtirol darauf auf. Sehr verwundert war ich deshalb, als ich mir die Jugendstudie 2026 angeschaut habe und sehen musste, dass dieses Merkmal keinerlei Rolle zu spielen scheint. Auf meine Nachfrage beim ASTAT konnte man mir nicht schlüssig und vor allem nicht transparent erklären, wieso — im Gegensatz zu den Berichten der vorhergehenden Jugendstudie — die Ergebnisse nicht auch nach diesem sprachlichen Aspekt kontrolliert worden sind. Interessanterweise wurde das Merkmal der Sprache im Rahmen der heurigen Jugendstudie aber im Fragebogen sehr wohl erhoben. Einige ausgewählte erhobene Daten nach Sprachgruppe oder Muttersprache(n) stehen auf der (meines Erachtens komplizierten) Online-Datenbank von ASTAT zur Verfügung. Der Fokus des gestern erschienenen Berichts scheint vor allem auf dem Vergleich zwischen den letzten beiden Jugendstudien zu liegen. Dabei behaupte ich, dass ein reiner Vergleich mit aggregierten Daten wenig aufschlussreich ist. Was hilft es mir, wenn ich weiß, dass zusammengefasst ca. 18 % der Jugendlichen in Südtirol die Trennung zwischen den Sprachgruppen problematisch findet, aber nicht weiß, dass davon ca. 45 % der italienischsprachigen Befragten und im Gegensatz ca. 10% der deutschsprachigen diese Trennung problematisch finden (siehe Diagramm unten)? Genau so wurde diese Einstellung in dem Bericht zur Jugendstudie 2026 dargestellt: Insgesamt finden ca. 18 % der Befragten, dass die Sprachgruppentrennung ein Problem sei.

    Wie aus dem von mir erstellten Diagramm abzulesen (Daten aus der ASTAT-Datenbank), macht es anscheinend einen großen Unterschied, welcher Sprachgruppe man angehört oder welche Muttersprache(n) man spricht, wie man zu dieser Frage eingestellt ist. Mir geht es bei dem Beispiel nicht darum, Position zu beziehen, ob die Sprachgruppentrennung gut oder schlecht ist, sondern darum, dass gewisse Merkmale mit anderen zusammenhängen können und nicht unbedacht bleiben sollten. Natürlich sollte und müsste man auch weitere Faktoren in Betracht ziehen, die einen möglichen Effekt auf die Einstellung zu dieser Frage haben könnten, wie Bildungsgrad, Geschlecht usw., um dadurch mögliche Scheineffekte auszuschließen. Fakt ist aber, dass sich das ASTAT dazu entschieden hat, im Bericht zur Jugendstudie 2026 völlig auf die so wichtigen sprachlichen Merkmale zu verzichten. Es mag zwar sein, dass einige ausgewählte Daten nach den sprachlichen Merkmalen in der Datenbank einsehbar sind, doch werden wohl die meisten Menschen nicht darauf zugreifen, auch weil sie möglicherweise mit der Datenbank nicht umgehen oder die Daten nicht richtig interpretieren können. Die Daten zu den sprachlichen Merkmalen wurden vom ASTAT in der Jugendstudie 2026 erhoben; wieso erschien es in den vorhergehenden Jahren relevant, diese zu präsentieren, heuer aber nicht?

    *) Der vom ASTAT verwendete Fragebogen bei der Jugendstudie 2026 ist nicht online abrufbar, deshalb kann ich nicht sagen, wie die sprachlichen Merkmale der Befragten erhoben worden sind.


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  • Plan de Corones è il contrario di Alto Adige.

    Che la destra postfascista e nazionalista italiana, da Alessandro Urzì (FdI) a Michaela Biancofiore, non sapesse o — più probabilmente — non volesse distinguere tra un atto coloniale e uno decoloniale, era più che prevedibile. Meno scontato, ma forse ancora più significativo, è che una simile impostazione riemerga anche al di fuori di quell’area politica: oggi, sull’inserto sudtirolese del Corriere, un fondo di Marco Angelucci dimostra come questa apparente «incapacità» sia abbastanza traversale al gruppo linguistico italiano.

    Nel suo intervento mette in fila il caso di Kronplatz/Plan de Corones, il marchio Südtirol, la società calcistica FC Südtirol e perfino la Sparkasse(n)-Arena — guardandosi bene dal menzionare Carezza, Castel Badia, Val Gardena o San Vigilio, dove le denominazioni italiane sono state privilegiate nella promozione turistica, invisibilizzando quelle tedesche o ladine.

    La selezione degli esempi serve a suggerire una tendenza unilaterale alla germanizzazione, palesemente inesistente, e a invocare un generico «rispetto», da realizzarsi tramite il bi o trilinguismo — ovvero la reitalianizzazione — delle denominazioni.

    Come giustamente ha sottolineato André Comploi, direttore del Departimënt Scora y Cultura ladina in Sudtirolo, l’eliminazione della denominazione ladina «Plan de Corones» dal marchio turistico ha un forte retrogusto post-coloniale: si sceglie di puntare tutto su un nome della maggioranza (relativa), in questo caso di lingua tedesca, facendo scomparire quello legato a una minoranza autoctona particolarmente vulnerabile come quella ladina.

    A tal proposito va ricordato che il caso del «Kronplatz» è, in ogni caso, particolare per varie ragioni: innanzitutto, l’area si trova sul confine linguistico tedesco-ladino e le due denominazioni sono entrambe frutto di una normale stratificazione storica, anche se quella ladina sarebbe più vecchia. Sia «Kronplatz» che «Plan de Corones», per quanto è dato sapere, sono nomi pienamente legittimi. Nessuno dei due è stato creato a tavolino, né «Kronplatz» è mai stato usato istituzionalmente per invisibilizzare «Plan de Corones».1Anzi, semmai è successo il contrario, ma non è colpa dei ladini.

    Mettere tutto questo sullo stesso piano con le denominazioni fasciste, brutalmente imposte con l’obiettivo dichiarato di assimilare e cancellare le comunità linguistiche minoritarie, tedesca e ladina, e tutt’ora prioritarie dal punto di vista ufficiale, non è un dettaglio. Significa non (voler) comprendere la differenza assoluta e totale tra un atto coloniale e una rivendicazione decoloniale.

    Un aiutino agli Urzì e agli Angelucci, che certo non rifiutano, arriva poi direttamente dal Tolomei, che, mantenendo o talvolta reintroducendo alcuni nomi ladini semplicemente dichiarandoli italiani2come dichiarò italiani snaturati gli stessi ladini, ha sapientemente inquinato le acque — permettendo a chi vuole di derubricare la questione «Kronplatz» come atto anti-italiano quando, appunto, è tutt’altra cosa.

    Chi usa questa ambiguità di «Plan de Corones» per chiedere la generica imposizione o la reintroduzione generalizzata di nomi italiani, anche quando sono frutto di un’azione imperialistica, compie a sua volta un’operazione coloniale.

    Detto diversamente: chi difende «Plan de Corones» come denominazione italiana, magari mettendola sullo stesso piano con «Alto Adige», è politicamente molto più vicino a chi vorrebbe imporre solo «Kronplatz» che a chi difende il mantenimento della denominazione ladina.

    Cëla enghe: 01 02 | 03 | 04 05

    • 1
      Anzi, semmai è successo il contrario, ma non è colpa dei ladini. ↩︎
    • 2
      come dichiarò italiani snaturati gli stessi ladini ↩︎


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  • Koloniale Repression gegen Tirol-Schriftzug.

    Der Brixner Friedensrichter Gottardo Giatti hat gestern den Rekurs einer Bäuerin gegen eine Verwaltungsstrafe von 430 Euro abgewiesen, die ihr von den Carabinieri auferlegt worden war, weil während der Olympischen Winterspiele 2026 auf ihrer Wiese der Schriftzug Tirol aufgestellt worden war. Die Staatsmacht hatte einen angeblichen Verstoß gegen die Straßenverkehrsordnung geltend gemacht, da die großen Lettern Autofahrerinnen auf der rund 60 Meter entfernten Straße ablenken könnten.

    Menschenrechtsanwalt Nicola Canestrini, der die Betroffene vertrat, sprach von einem Missbrauch einer Bestimmung, die eigentlich der Regelung von Werbebotschaften im Straßenverkehr dient, um eine unliebsame Meinungsäußerung zu unterbinden. Hätte dort bei identischer Gestaltung statt Tirol beispielsweise Pizza gestanden, wäre dem Juristen zufolge wohl niemandem eingefallen, gegen die Bäuerin eine Buße zu verhängen. Dies sei ein deutlicher Hinweis darauf, dass es in dem Fall nicht um die Form, sondern um den Inhalt ging.

    Richter Giatti bestätigte nicht nur die Strafe, sondern brummte der Grundstückseigentümerin auch noch die Verfahrenskosten auf. Canestrini kündigte bereits eine Berufung beim Landesgericht Bozen an und schloss auch einen späteren Gang zum Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte (EGMR) nicht aus.

    Das Verfahren wirft aber noch eine weitere Frage auf: Einem Bericht in der TAZ ist zu entnehmen, dass sich das Regierungskommissariat nicht bloß ins Verfahren eingelassen, sondern auch noch seine Einlassungsschrift — zumindest teilweise — in italienischer Sprache verfasst habe, obwohl der Rekurs auf Deutsch eingebracht worden sei.

    Damit wird die koloniale Logik der gesamten Angelegenheit auf die Spitze getrieben: Schon die Strafe selbst lässt sich unschwer als politischer Einschüchterungsversuch gegen die Zurschaustellung einer Verbundenheit mit Tirol lesen, die offenbar noch immer nicht toleriert wird. Ausgerechnet das Regierungskommissariat, das in Südtirol — anstelle des Landes — für die Ahndung von Zwei- und Dreisprachigkeitsverstößen zuständig ist, missachtet dann auch noch selbst die Sprachrechte der Rekursstellerin.

    Staatliche Polizei- und Justizbehörden fallen in Südtirol immer wieder damit auf, dass gerade sie, die über die Einhaltung von Gesetzen wachen sollen, sie selbst missachten, wenn es »nur« um die (minderen) Rechte der Sprachminderheiten geht. Damit werden die Betroffenen zu Bürgerinnen zweiter Klasse gemacht.

    Die gesamte Geschichte rund um den Tirol-Schriftzug hat einen starken Beigeschmack von Erniedrigung, Einschüchterung und Gefügigmachung hinter einer rechtsstaatlichen Fassade. Das weckt Erinnerungen an die Zeit des Faschismus oder zumindest an die Jahrzehnte danach, in denen sich staatliche Schikanen gegen die Minderheiten fortsetzten.

    Cëla enghe: 01 | 02 03 04 05 | 06 07 | 08



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  • Rechtsruck in Südtirol (?)
    Veranstaltungshinweis


    In Kurtatsch wird über die Rechtsradikalen diskutiert. Ein unbequemes Thema, das gern verdrängt wird.

    Der Landtagsabgeordnete Andreas Leiter-Reber kritisierte den Umgang der Politik mit Rechtsradikalen in der deutsch- und in der italienischen Sprachgruppe. Gleichzeitig warf er LH Arno Kompatscher (SVP) Scheinheiligkeit vor. Er holte die Fratelli d’Italia in seine Landesregierung. Die Fratelli gingen aus dem neofaschistischen MSI hervor.

    Der Kalterer Bürgermeister Christoph Pillon (SVP) sieht in den rechtsradikalen Umtrieben zweier Vereine in seiner Gemeinde jugendliche Verwirrte am Werk. Jürgen Wirth-Anderlan verteidigt sie. Rechtsradikale sammeln recht ungeniert Unterschriften für die »Remigration«. Die Süd-Tiroler Freiheit unterhält beste Kontakte zur AfD, laut Verfassungsschutz »in Teilen rechtsextreml« und zur FPÖ, die nicht weit von der AfD entfernt ist.

    In der von der SVP mitgetragenen Bozner Stadtratskoalition ist auch CasaPound vertreten. Eigenbezeichnung: Faschisten des dritten Jahrtausends.

    Südtirol, ein Tummelplatz für Rechtsradikale?

    Die Frage des Bildungsausschusses ist also mehr als berechtigt: Gibt es einen Rechtsruck in Südtirol? Wie reagiert die »Gesellschaft« darauf und gibt es dazu demokratische Antworten?

    Darüber diskutieren am Freitag (13. November) um 19.30 Uhr im Kulturhaus von Kurtatsch:

    • Verena Wisthaler, Politikwissenschaftlerin, Leiterin des Zentrums für Migration und gesellschaftlichen Wandel in der Eurac Research Bozen
    • Oskar Niedermair, Pensionist, einst Unternehmer, ehemaliger politischer Häftling in den 60er Jahren
    • Andreas Oberprantacher, Professor für Praktische Philosophie an der Universität Innsbruck und Leiter der Unit for Peace and Conflict Studies
    • Sowie Hannes Rabensteiner, Landtagsabgeordneter der Süd-Tiroler Freiheit

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  • Barna: Behörden mit Sprachpriorität.

    Der sozialistische Bürgermeister von Barcelona (aka Barna), Jaume Collboni (PSC), hat vor wenigen Tagen betont, dass öffentlich Bedienstete der Stadt den Kontakt mit den Bürgerinnen grundsätzlich auf Katalanisch, also in der »eigenen Sprache von Barcelona und Katalonien«, beginnen sollen.

    Konkreter Anlass war ein aufsehenerregender Disziplinarfall: Ein Beamter der Gemeindepolizei (Guàrdia Urbana) hatte sich im Juli 2025 geweigert, eine Bürgerin auf Katalanisch zu bedienen. Als diese auf ihrem Recht bestand, beleidigte er sie. Die Stadt verhängte gegen ihn nun eine Suspendierung von 24 Tagen ohne Bezüge.

    Collboni befürwortete die Entscheidung ausdrücklich und unterstrich, dass die erste Ansprache durch öffentlich Bedienstete auf Katalanisch erfolgen soll. Wenn Bürgerinnen auf Katalanisch antworteten, müssten die Bediensteten diese Sprache zudem selbstverständlich auch im weiteren Gesprächsverlauf beibehalten.

    Es geht also nicht »bloß« darum, dass Bürgerinnen das Recht haben, Katalanisch zu verwenden. Vielmehr soll Katalanisch die Standardsprache der öffentlichen Verwaltung im Erstkontakt sein – auch und gerade in einer Stadt wie Barcelona, in der es nicht (mehr) die Mehrheitssprache ist.

    Das entspricht einem anerkannten Prinzip der sprachlichen Normalisierung: Nicht die katalanischsprachige Bevölkerung soll jedes Mal aktiv die Verwendung ihrer Sprache einfordern müssen, sondern die Institution selbst soll diese Sprache selbstverständlich verwenden.

    Dies trägt auch der Tatsache Rechnung, dass es Angehörigen sprachlicher Minderheiten schwerer fällt als Angehörigen nationaler Mehrheiten, den Gebrauch ihrer Sprache einzufordern.

    Bei der Guàrdia Urbana von Barcelona wurde das Prinzip des katalanischen Erstkontakts inzwischen durch eine interne Anweisung auch offiziell festgeschrieben.

    Cëla enghe: 01 02 03 04 05



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  • Abgelehnte Wohnung: Pfalzen und Pamer unnachsichtig.

    Bis in die gesamtstaatlichen italienischen Medien hat es kürzlich die Meldung geschafft, dass eine außereuropäische Zuwandererfamilie eine 90 Quadratmeter große, renovierte Wohnung in Pfalzen abgelehnt hat. Der rassistische Lega-Chef, stellvertretende italienische Ministerpräsident und Verkehrsminister Matteo Salvini schlachtete den Vorfall für seine miesen Zwecke aus und empfahl der Familie, in ihr Herkunftsland zurückzukehren.

    Was geschehen war: Eine fünfköpfige Familie — Eltern und drei Kinder — sollte im Zuge des von Landesrätin Rosmarie Pamer (SVP) initiierten Projekts Begleitetes Wohnen für Familien mit Migrationshintergrund von Bozen nach Pfalzen übersiedeln. Drei weitere Kinder der Familie sollen sich noch im Heimatland befinden. Die Eltern hätten diese Familienkonstellation beziehungsweise ihre Absicht, die weiteren Kinder nachzuholen, bei den Gesprächen mit den zuständigen Stellen nicht ausreichend kommuniziert. Jedenfalls war den Behörden und den betreuenden Sozialdiensten offenbar nichts davon bekannt, während die Familie behauptet, den Familiennachzug bereits angesprochen zu haben.

    Wäre die Wohnung in Pfalzen für eine achtköpfige Familie de facto zu klein? Möglicherweise nicht. Nach geltender Vorschrift war sie es aber wohl de iure.

    Das Dekret des Landeshauptmanns (DLH) Nr. 22/1977 schreibt jedoch (in holprigem Deutsch) Folgendes vor:

    Art. 2

    (1) Für jeden Bewohner muß eine Wohnfläche von wenigstens 14 m² für die ersten vier Bewohner und 10 m² für jeden weiteren Bewohner gewährleistet werden.

    – Auszug DLH Nr. 22/1977

    Wie so oft ist das nur die »autonome« Abschrift und Übersetzung einer staatlichen Vorschrift (MD vom 5. Juli 1975, Art. 2), das »zufälligerweise« genau dieselben Werte festlegt.

    Jedenfalls muss also nach Adam Riese eine Wohnung für acht Bewohnerinnen mindestens 96 Quadratmeter groß sein. Wenn die Wohnung in Pfalzen (wie kolportiert) kleiner ist, ist es vermutlich sinnvoller, sie abzulehnen und auf eine größere zu warten, als sie anzunehmen und auf einen Wohnungswechsel zu warten — der vermutlich auch einen Ortswechsel bedeutet hätte.

    Natürlich war es ein Fehler oder zumindest ein folgenschweres Versehen, falls die Familie die Behörden tatsächlich nicht rechtzeitig und eindeutig über die geplante Familienzusammenführung informiert hat. Ob den Eltern erst im Zuge der Wohnungszuweisung bewusst geworden ist, dass für den Nachzug der Kinder eine Mindestwohnfläche erforderlich ist, sei dahingestellt. Mit Sicherheit ist der Vorfall für alle Beteiligten — Familie, Gemeinde, Sozialdienste — sehr unangenehm.

    Dass aber die Gemeinde aus einem derartigen Vorfall sofort die Konsequenz zieht, ganz aus dem Projekt auszusteigen und dass die Vizelandeshauptfrau — immerhin Soziallandesrätin — laut Salto darauf besteht, dass die Familie durch die Ablehnung der Wohnung ihren Anspruch auf Unterbringung verwirkt hat, finde ich dünnhäutig und ungerecht. Allein schon die Kinder können nichts für die allfällige Nachlässigkeit ihrer Eltern.


    Übrigens: Das gesamte Umverteilungsprojekt geht nicht zuletzt darauf zurück, dass die inzwischen rechts regierte Stadt Bozen ihre Aufgabe als Landeshaupt- und Großstadt nicht wahrnehmen und einen Teil der dort untergebrachten Migrantinnen loswerden will. Ob es für die Betroffenen und ihre gesellschaftliche Inklusion immer sinnvoll ist, sie aus ihrem bisherigen Lebensumfeld in einer großen, mit den entsprechenden Diensten ausgestatteten Gemeinde teilweise in weit entfernte Kleingemeinden zu verlegen, wage ich zu bezweifeln. Auch wenn die Teilnahme am Projekt offiziell freiwillig ist, stellt sich die Frage, wie frei eine solche Entscheidung tatsächlich getroffen werden kann, wenn die Alternative darin besteht, in einer prekären Unterkunft zu bleiben.

    Cëla enghe: 01 02



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  • Québec, Südtirol und die Freiheit der Rechtskultur.

    In einem Kommentar hat gestern Martin Piger unter anderem Folgendes geschrieben:

    Nach Meinung angesehener Staatsphilosophen ist die Rechtskultur der direkteste und unvermitteltste Ausdruck der Kultur eines Volkes, mehr noch als Kunst und Literatur. In diesen zeigt sich eine Gesellschaft, wie sie sich darstellen möchte, in der Rechtskultur zeigt sie, wie sie ist, was ihre Werte und Normen sind. Jemandem die eigene Rechtskultur aufzuzwingen ist eindeutig ein assimilatorischer Akt.

    – Martin Piger

    Dadurch ist mir etwas wieder eingefallen, was ich schon seit einiger Zeit thematisieren wollte: Als einzige Provinz in Kanada gehört Québec dem — in Kontinentaleuropa vorherrschenden — Civil-Law-Rechtskreis an.

    Was bedeutet das? Grob gesagt gibt es weltweit zwei große (westliche) Rechtstraditionen: das angelsächsisch geprägte Common Law und das historisch auf dem römischen Recht aufbauende, vom napoleonischen Frankreich wesentlich weiterentwickelte Civil Law. Während im Common Law die Rechtsprechung und insbesondere Präzedenzfälle eine zentrale Rolle spielen, stehen im Civil Law geschriebene Rechtsnormen und systematische Kodifikationen im Mittelpunkt.

    Kanadisches Bundesrecht sowie das Recht sämtlicher Provinzen und Territorien mit Ausnahme von Québec wird im Wesentlichen dem Common Law zugeordnet, während die frankophone Provinz nicht nur ihre Sprache, sondern darüber hinaus noch vieles mehr, einschließlich ihrer französischen Rechtstradition bewahrt hat und pflegt. Da Québec für wichtige Rechtsbereiche, insbesondere für das umfangreiche Privatrecht (u.a. bürgerliches Recht) selbst zuständig ist, spielt Civil Law in der Provinz durch den Code civil du Québec eine herausragende Rolle.

    Im Zusammenspiel mit kanadischem Bundesrecht (u.a. Strafrecht) ergibt sich damit für die frankophone Provinz ein sogenanntes Mischsystem aus Common und Civil Law. Interessanterweise wirken Civil-Law-Prinzipien aus Québec auch ins Bundesrecht bzw. ins Recht anderer kanadischer Provinzen und Territorien hinein: Bundesgerichte haben per Analogie (Rechtsvergleichung) schon öfter Verfahren, die nichts mit Québec zu tun hatten, mit Rückgriffen auf das dortige Civil Law gelöst, wenn zum Beispiel im anzuwendenden Common Law keine ausreichenden Anhaltspunkte für die zu entscheidenden Fälle zu finden waren.

    Das ist nicht nur eine sehr ausgeprägte Form territorialer Autonomie, sondern auch von Minderheitenschutz im weiteren Sinne: Die frankophon geprägte Provinz hat die Freiheit, nicht nur ihre eigenen Gesetze zu erlassen, sondern auch ihre eigene Rechtskultur zu bewahren und weiterzuentwickeln — selbst innerhalb eines Staates, dessen restliches Gebiet vom Common Law geprägt ist.

    Wenn wir uns vergegenwärtigen, wie kleinlich das italienische Verfassungsgericht Südtirol gegenüber agiert, indem es sogar geringfügige Detailregelungen als mit den staatlichen Gesetzgebungsgrundsätzen unvereinbar verwirft, liegen zwischen diesen beiden Umgangsweisen tatsächlich Welten.

    Dabei ist die Unterscheidung zwischen Common Law und Civil Law für Südtirol per se gar nicht relevant, da sowohl Italien als auch Österreich der kontinentaleuropäischen Civil-Law-Tradition angehören. Allerdings wird etwa das österreichische Privatrecht dem deutschen Rechtskreis, das italienische dem romanischen Rechtskreis zugeordnet. Auf einer feineren Ebene als zwischen der kanadischen Bundesebene und Québec ließe sich also auch für Südtirol — innerhalb des Civil Law — die Frage stellen, welcher Rechtstradition wir uns verpflichten.

    Andererseits hat Südtirol, anders als Québec — aber auch anders als Katalonien und andere autonome Gemeinschaften des spanischen Staates (Stichwort: Foralrecht) — ohnehin keine Zuständigkeiten für das Privatrecht.1vgl. Art. 117 Abs. 2, Buchstabe l der italienischen Verfassung Unsere Autonomie endet, dem Schlagwort von der inneren Selbstbestimmung zum Trotz, schon lange bevor wir uns überhaupt ernsthaft mit solchen Fragen befassen dürften. Mit Bezugnahme auf den eingangs erwähnten Kommentar wäre die ungefragte Oktroyierung einer Rechtskultur ein assimilatorischer Akt.

    Cëla enghe: 01

    • 1
      vgl. Art. 117 Abs. 2, Buchstabe l der italienischen Verfassung ↩︎


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